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            时间:12-01 作者:超碰人人人人 浏览量:22449

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            間,那么很顯然,在有些事情上它就會象前一種制度,在另一些事情上它又會象后一種

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              有一些行為〔用〕我們叫做物體性的,如大小、形狀、運動以及凡是可以被領會為不占空間的其他東西,我們把它們寓于其中的實體稱之為物體,而不能錯誤地以為形狀的主體是一個主體,地位運動的主體是另外一個主體,等等。因為一切行為〔用〕在它們之以廣延為前提這一點上都是彼此一致的。然后,有一些其他的行為〔用〕,我們稱之為理智的,如理解、意愿、想象、感覺、等等,所有這些,在它們之不能不有思維或者知覺,或者領會和認識這一點都是共同的;它們寓于其中的實體,我們把它叫做在思維的東西,或者精神,或者隨我們的便把它叫做什么吧,只要我們不把它跟物體性的實體弄混就行。因為理智性的行為〔用〕跟物體性的行為〔用〕沒有任何關系;思維(它是各理智性行為彼此一致的共同理由)和廣延(它是各物體性行為彼此一致的共同理由)全然不同。

            件極端重要的事情。因為如果說,當平常人們談到精神是存。。

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